DOMINGO O PRIMEIRO DIA DA SEMANA É O DIA DO SENHOR

 

DOMINGO O PRIMEIRO DIA DA SEMANA É O DIA DO SENHOR

REFUTAÇÃO NÃO EXISTE EM NENHUM  VERSÍCULO BÍBLICO  ORDEM DE SE GUARDAR O DIA DE SÁBADO NO NOVO TESTAMENTO:

Domingo é o dia do Senhor – Essa verdade de fé perpassa todos os séculos da Igreja, desde o inicio os apóstolos celebravam a Missa no primeiro dia da semana (dominus, dia do Senhor):

Em Apocalipse 1,10, São João utiliza a expressão “kyriake hemera” que significa “dia do Senhor”, que para as línguas latinas foi traduzida pelos antigos como “domingo”.

No primeiro dia da semana, estando nós reunidos para a fração do pão… (Atos 20, 7).

No primeiro dia da semana, cada um de vós ponha de lado o que conseguir poupar; deste modo, não se esperará a minha chegada para se fazerem as coletas. (1 Coríntios 16,2).

Na própria Bíblia constata-se que Jesus Cristo ressuscitou no Domingo:

Após o sábado, ao raiar do primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria vieram ver o sepulcro. E eis que houve um grande terremoto: pois o Anjo do Senhor, descendo do céu e aproximando-se, removeu a pedra e sentou-se sobre ela. (Mateus 28,1-2).

De madrugada, no primeiro dia da semana, elas foram ao túmulo ao nascer do sol. […] Ora, tendo ressuscitado na madrugada do primeiro dia da semana, Ele apareceu primeiro a Maria Madalena, de quem havia expulsado sete demônios. (Marcos 16,2.9)

Naquele mesmo dia, Jesus apareceu aos discípulos de Emaús e aos onze apóstolos:

No primeiro dia da semana, muito cedo ainda, elas foram à tumba, levando os aromas que tinham preparado. […] Eis que dois deles viajavam nesse mesmo dia para um povoado chamado Emaús, a sessenta estádios de Jerusalém; e conversavam sobre todos esses acontecimentos. Ora, enquanto conversavam e discutiam entre si, o próprio Jesus aproximou-se e pôs-se a caminhar com eles; (Lucas 24, 1. 13-15).

…Entrou então para ficar com eles. E, uma vez à mesa com eles, tomou o pão, abençoou-o, depois partiu-o e distribuiu-o a eles. […] levantaram-se e voltaram para Jerusalém. Acharam aí reunidos os onze e seus companheiros, que disseram: “É verdade! O Senhor ressuscitou e apareceu a Simão! E eles narraram os acontecimentos do caminho e como o haviam reconhecido na fração do pão. Falavam ainda, quando ele próprio se apresentou no meio deles e disse: “A paz esteja convosco!”. (Lucas 24, 29-30; 33-36).

No primeiro dia da semana, Maria Madalena vai ao sepulcro, de madrugada, quando ainda estava escuro, e vê que a pedra fora retirada do sepulcro. […] À tarde desse mesmo dia, o primeiro da semana, estando fechadas as portas onde se achavam os discípulos, por medo dos judeus, Jesus veio e, pondo-se no meio deles, lhes disse: “A paz esteja convosco!”. (João 20, 1.19)

São Paulo repreendeu os gálatas por causa de sua tendência de voltar aos costumes judaicos e, acima de tudo, em sua observância dos dias judaicos como se ainda fossem obrigatórios

São Paulo diz aos coríntios para que contribuam com dinheiro para a Igreja todos os domingos (cf. 1 Coríntios 16,1-2).

“Ninguém, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sábados.” (Colossenses 2,16).

Cada pessoa considera um dia mais sagrado do que outro; outro considera todos os dias iguais. Cada um deles deve estar totalmente convencido em sua própria mente. Quem considera um dia especial o faz para o Senhor. Quem come carne, faz isso para o Senhor, porque dá graças a Deus; e todo aquele que se abstém, para o Senhor dá graças a Deus ” (Romanos 14: 5-6).

Na Bíblia Sagrada, lemos que os discípulos de Jesus estavam colhendo espigas e comendo no sábado, quando isso era proibido pela lei judaica. [Mateus. 12: 1-8; Mk. 2: 24-26; Lucas. 6: 1-5] “Agora, aquele dia era sábado. 

Os judeus disseram ao homem que fora curado: 'É sábado; não é lícito você carregar seu tapete. ' Mas ele lhes respondeu: 'O homem que me curou disse-me:' Pega na tua maca e anda. '”[João 5: 10-11]

Jesus e os seus discípulos foram perseguidos pelos fariseus por causa do sábado (cf. João 5,18). 

Jesus falou contra a ímpia obediência do fariseu ao sábado (cf. Mateus 12,1-8; Lucas 13,10-16). 

Jesus também defendeu a si mesmo e aos seus discípulos no tocante a esse assunto, dizendo:

O sábado foi feito para o homem e não o homem para o sábado; portanto, o Filho do homem é Senhor até mesmo do sábado” (cf. Marcos 2,27-28).

Jesus lhes propôs: ‘Qual de vós será o homem que, tendo uma ovelha, e, num sábado, esta cair em um buraco, não fará todo o esforço para retirá-la de lá?’” (Mateus 12,11)

RESUMINDO:

Não há nenhuma Escritura em qualquer lugar do Novo Testamento que ordene que os cristãos observem e guardem o sábado. Nem de Jesus, nem de Paulo, nem de qualquer um dos outros apóstolos. 

NOTAS:

A única passagem que alguns usam para dizer que o dia de sábado é ordenado é encontrada pelo (desconhecido) escritor de Hebreus. Diz em Hebreus 4, 9 " Portanto, resta um descanso sabático para o povo de Deus ." Mas olhar para um texto é perigoso para determinar a doutrina. 

Pois devemos sempre ler os versículos em todo o contexto do capítulo e às vezes no contexto de todo o livro. 

Por isso vamos ver o que o escritor de Hebreus estava falando em Hebreus 4: 1-3,  “Portanto, visto que a promessa de entrar em seu descanso ainda é válida, tenhamos cuidado para que nenhum de vocês fique aquém dela. Pois também nós temos as boas novas anunciadas a nós, assim como eles; mas a mensagem que ouviram não tinha valor para eles, porque não compartilhavam da fé dos que obedeciam. Agora, nós que cremos, entramos nesse descanso, assim como Deus disse: “Portanto, declarei sob juramento na minha ira: Eles nunca entrarão no meu descanso ”. O resto sobre o qual o escritor estava falando era entrar na fé em Deus e descansar em Suas obras. Os antigos israelitas não acreditavam em Deus e, portanto, não entraram naquele descanso ...

PROVAS BÍBLICAS DA VIRGINDADE PERPÉTUA DE MARIA

PROVAS BÍBLICAS DA VIRGINDADE PERPÉTUA DE MARIA

Era uma vez, quase nenhum cristão negava que Maria, a mãe de Jesus, era perpetuamente virgem: incluindo os protestantes. Dos primeiros líderes desse movimento, virtualmente todos aceitaram totalmente esta doutrina: incluindo Lutero, Calvino, Zwínglio, Bullinger, Turretin e Cranmer. Além disso, a maioria dos exegetas protestantes  continuou  a acreditar nisso por pelo menos mais 350 anos ou mais. 

Mas hoje, por vários motivos, as coisas são muito diferentes, por isso é útil revisitar os argumentos bíblicos, visto que a Bíblia é a autoridade que todos os cristãos reverenciam em comum. Um número surpreendente pode ser encontrado.

1) Lucas 2, 41-51 descreve Maria e José levando Jesus ao templo com a idade de doze anos, para a necessária observância da Páscoa. Todos concordam que Ele foi o primeiro filho de Maria, então, se havia até cinco ou mais irmãos, como alguns afirmam (ou mesmo um), por que não há nenhum indício deles neste relato?

2) Nem o hebraico nem o aramaico têm palavras para "primo". O Novo Testamento foi escrito em grego, que tem essa palavra ( sungenis ), mas Jesus e seus discípulos falavam aramaico (uma versão tardia do hebraico), e a palavra hebraica  ach  é traduzida literalmente como  adelphos,  o equivalente literal do inglês "irmão." Na Bíblia, tem uma ampla gama de significados além de “irmão”: assim como “irmão” tem em português. Assim, é rotineiramente usado no Novo Testamento para descrever primos ou parentes, etc.

3) O próprio Jesus usa “irmãos” ( adelphos ) no sentido de não irmão. Em Mateus 23: 8 (cf. 12, 49-50), Ele chama, por exemplo, as “multidões” e Seus “discípulos” (23, 1) “irmãos”. 

Em outras palavras, eles são  “irmãos” uns dos  outros : a irmandade dos cristãos.

4) Ao comparar Mateus 27,56, Marcos 15,40 e João 19,25, descobrimos que Tiago e José (mencionados em Mateus 13,55 com Simão e Judas como “irmãos” de Jesus) são filhos de Maria, esposa de Clopas. Esta outra Maria (Mateus 27,61; 28, 1) é chamada de adelphe de Nossa Senhora em João 19,25. 

Supondo que não haja duas mulheres chamadas “Maria” em uma família, esse uso aparentemente significa “prima” ou parente mais distante. Mateus 13, 55-56 e Marcos 6, 3 mencionam Simão, Judas e "irmãs" junto com Tiago e José, chamando todos de  adelphoi . 

A interpretação mais plausível de todos esses dados relacionados é o uso de  adelphos  como "primos" (ou possivelmente, meio-irmãos) em vez de "irmãos". Sabemos com certeza, pelas informações acima, que Tiago e José não eram irmãos de Jesus.

Não é um mero apelo especial para argumentar dessa maneira, nem um alegado “desespero” dos católicos que supostamente “leram” nos textos sua crença anterior no dogma da virgindade perpétua. Muitas exegeses e estudos protestantes confirmam esses pontos de vista: especialmente em comentários mais antigos. 

Por exemplo, o proeminente Comentário sobre a Bíblia inteira do século 19  , por Jamieson, Fausset & Brown, afirma, a respeito de Mateus 13,55 (meu itálico adicionado): 

Uma  pergunta extremamente difícil  surge aqui - O que eram esses “irmãos” e “irmãs” para Jesus? Eles eram, primeiro, seus irmãos e irmãs? ou, em segundo lugar, eram seus meio  -irmãos e meio-irmãs , filhos de José de um casamento anterior? ou, em terceiro lugar, eram eles seus  primos, de acordo com uma maneira comum de falar entre os judeus a  respeito de pessoas de descendência colateral? Sobre este assunto foi feito um acordo imenso, e as opiniões ainda não foram acordadas de forma alguma. . . Além de outras objeções,  muitos dos melhores intérpretes ,. . . prefira a terceira opinião . . . Assim, duvidosamente, preferimos deixar esta  questão polêmica, cercada como está de dificuldades . 

5) A Bem-Aventurada Virgem Maria está entregue aos cuidados do Apóstolo João por Jesus da Cruz (João 19: 26-27). Jesus certamente não teria feito isso se tivesse irmãos (todos os quais seriam mais jovens do que Ele).

6)  Mateus 1: 24-25  José. . . não a conheceu  até que  ela deu à luz um filho. . .

Esta passagem foi usada como um argumento de que Maria não permaneceu virgem após o nascimento de Jesus, mas o mesmo comentário protestante também afirma (grifo meu novamente):

A palavra "até" [ até  acima] não implica necessariamente que eles viveram em uma situação diferente depois (como ficará evidente pelo uso da mesma palavra em 1 Samuel 15,35; 2 Samuel 6:23; Mateus 12:20 ); nem a palavra “primogênito” decide a  questão muito disputada , se Maria teve filhos com José após o nascimento de Cristo; pois, como diz Lightfoot, "A lei, ao falar do primogênito, não considerava se alguém nasceu  depois  ou não, mas apenas que ninguém nasceu antes."

João Calvino usou o mesmo contra-argumento em favor da virgindade perpétua de Maria. Na verdade, em sua  Harmonia dos Evangelhos , comentando sobre Mateus 1:25, ele pensou que a contenda de outros irmãos com base nesta passagem era tão infundada que escreveu: “Nenhum homem persistirá obstinadamente no argumento, exceto por um gosto extremo para disputa. ”

7) Judas é chamado de “irmão” do Senhor em Mateus 13:55 e Marcos 6: 3. Se este é o mesmo Judas que escreveu a epístola com esse nome (como muitos pensam), ele se autodenomina “servo de Jesus Cristo e irmão de Tiago” (Judas 1: 1). 

Agora, suponha por um momento que ele  era  irmão de sangue de Jesus. Nesse caso, ele se abstém de se referir a si mesmo como o próprio irmão do Senhor (embora nos seja dito que tal fraseologia ocorre várias vezes no Novo Testamento, referindo-se a um relacionamento entre irmãos) e opta por se identificar como  irmão de Tiago .  

Isso é muito estranho e implausível para acreditar. 

Além disso, Tiago também se abstém de se chamar irmão de Jesus, em sua epístola (Tiago 1, 1: “servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo”): embora São Paulo o chame de “irmão do Senhor” (Gálatas 1: 19).

“irmãos de Jesus”. Dentre essas, tomaremos a seguinte passagem do Evangelho segundo São Mateus: “Não é este o filho do carpinteiro? Não é Maria sua mãe? Não são seus irmãos Tiago, José, Simão e Judas?” (Mt 13, 55). Continuando nosso estudo, vemos que entre os apóstolos há dois com o nome de Tiago: “Eis os nomes dos doze apóstolos: o primeiro, Simão, chamado Pedro; depois André, seu irmão. Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão. Filipe e Bartolomeu. Tomé e Mateus, o publicano. Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu. Simão, o cananeu, e Judas Iscariotes, que foi o traidor” (Mt 10,2-4).

Mateus ainda nos dá a conhecer que entre as mulheres que seguiam Jesus está a mãe de um desses e de José: “Entre elas se achavam Maria Madalena e Maria, mãe de Tiago e de José, e a mãe dos filhos de Zebedeu” (Mt 27, 56). Como sabemos que Tiago, filho de Zebedeu, é irmão de sangue de João, então, Tiago, filho de Alfeu, é irmão de José. Até aqui, a polêmica permanece, pois não sabemos que Maria é esta que é mãe de Tiago e de José. No entanto, há uma passagem que esclarece a questão.

Com base nos textos acima, verificamos que Alfeu, que também era chamado Cléofas, era o pai de Tiago e de José, os mesmos que são chamados “irmãos de Jesus”. A mãe deles chamava-se Maria, um nome bastante comum naquele tempo. A dificuldade em saber que é esta Maria é superada em uma passagem do Evangelho segundo São João, na qual esta Maria está ao lado da Virgem Maria, Mãe de Jesus Cristo, na hora da crucifixão: “Junto à cruz de Jesus estavam de pé sua mãe, a irmã de sua mãe, Maria, mulher de Cléofas, e Maria Madalena” (João 19,25).

Seus outros ‘irmãos’ (Judas e Simão), assim como suas ‘irmãs’, e os ‘irmãos’ que não crêem Nele em João 7: 5 são de outros ramos de sua extensa família tribal.

Dessa forma, vemos que Maria, mãe de Tiago e de José, era irmã de Nossa Senhora, e que esses supostos irmãos de Jesus são, na verdade, seus primos.

RESUMINDO EM NENHUM LUGAR DA BÍBLIA EXISTE PASSAGEM QUE DIZ OS FILHOS DE MARIA, OU ALGUÉM QUE AFIRME SE FILHO DE MARIA OU QUE MARIA É MÃE DE OUTRA PESSOA A NÃO SER DE JESUS:

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10 COISAS QUE DEVE SABER SOBRE O DOMINGO DA DIVINA MISERICÓRDIA

 

10 COISAS QUE DEVE SABER SOBRE O DOMINGO DA DIVINA MISERICÓRDIA

 A Igreja está prestes a celebrar o segundo Domingo da Páscoa ou da Divina Misericórdia. O que é este dia e por que é tão importante para os católicos? Estas são 10 coisas que deve saber sobre esta data:

1. O DOMINGO DA MISERICÓRDIA SE BASEIA EM REVELAÇÕES PRIVADAS

Esta celebração acontece no segundo Domingo da Páscoa. Baseia-se nas revelações privadas a Santa Faustina Kowalska, religiosa polonesa que recebeu as mensagens de Jesus sobre sua Divina Misericórdia no povoado de Plock, na Polônia.

2. FAZ PARTE DO CALENDÁRIO DA IGREJA POR ação DE SÃO JOÃO PAULO II

No ano 2000, o Papa João Paulo II canonizou Santa Faustina e, durante a celebração, declarou: “É importante, então, que acolhamos inteiramente a mensagem que nos vem da palavra de Deus neste segundo Domingo de Páscoa, que de agora em diante na Igreja inteira tomará o nome de ‘Domingo da Divina Misericórdia’” (Homilia, 30 de abril de 2000).

3. ESTÁ REVELAÇÃO PRIVADA TEM EFEITOS VÁLIDOS NA LITURGIA

Em seu comentário teológico sobre a mensagem de Fátima, o então Cardeal Joseph Ratzinger, agora Papa Emérito Bento XVI, escreveu: “Podemos acrescentar que frequentemente as revelações privadas provêm da piedade popular e nela se refletem, dando-lhe novo impulso e suscitando formas novas. Isto não exclui que aquelas tenham influência também na própria liturgia, como o demonstram por exemplo a festa do Corpo de Deus e a do Sagrado Coração de Jesus”.

4. A IGREJA CONVIDA A CELEBRAR A DIVINA MISERICÓRDIA DE VÁRIAS FORMAS

Entre outras coisas, oferece uma indulgência plenária: “Para fazer com que os fiéis vivam com piedade intensa esta celebração, o mesmo Sumo Pontífice (João Paulo II) estabeleceu que o citado Domingo seja enriquecido com a Indulgência Plenária”, “para que os fiéis possam receber mais amplamente o dom do conforto do Espírito Santo e desta forma alimentar uma caridade crescente para com Deus e o próximo e, obtendo eles mesmos o perdão de Deus, sejam por sua vez induzidos a perdoar imediatamente aos irmãos” (Decreto da Penitenciaria Apostólica de 2002).

5. A IMAGEM DA DIVINA MISERICÓRDIA FOI REVELADA PELO PRÓPRIO JESUS

Esta imagem foi revelada a Santa Faustina em 1931 e o próprio Jesus lhe pediu que a pintasse. Em seguida, explicou-lhe seu significado e o que os fiéis alcançarão com ela.

Na maioria das versões, Jesus se mostra levantando sua mão direita em sinal de bênção e apontando com sua mão esquerda o peito do qual fluem dois raios: um vermelho e outro branco.

“O raio pálido significa a Água que justifica as almas; o raio vermelho significa o Sangue que é a vida das almas (...) Feliz aquele que viver à sua sombra, porque não será atingido pelo braço da justiça de Deus” (Diário, 299).

Toda a imagem é um símbolo da caridade, do perdão e do amor de Deus, conhecida como a “Fonte da Misericórdia”.

6. ESTA DEVOÇÃO CONTA COM ORAÇÕES PARTICULARES

O Terço da Divina Misericórdia é um conjunto de orações usadas como parte da devoção à Divina Misericórdia.

Costuma-se rezá-lo às 15h(momento da morte de Jesus), usando as contas do terço, mas com um conjunto diferente de orações. Primeiramente, reza-se o Pai Nossa, a Ave Maria e o Credo.

Depois, nas contas do ‘Pai Nosso’, diz-se: “Eterno Pai, eu Vos ofereço o Corpo e Sangue, Alma e Divindade de Vosso diletíssimo Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo, em expiação dos nossos pecados e do mundo inteiro”.

E nas contas da ‘Ave Maria’, reza-se: “Pela Sua dolorosa Paixão, tende misericórdia de nós e do mundo inteiro”.

Ao final, deve-se rezar três vezes: “Deus Santo, Deus Forte, Deus Imortal, tende piedade de nós e do mundo inteiro”.

7. A DIVINA MISERICÓRDIA ESTÁ VINCULADA AO EVANGELHO DO SEGUNDO DOMINGO DA PÁSCOA

A imagem da Divina Misericórdia representa Jesus no momento em que aparece aos discípulos no Cenáculo – após a ressurreição –, quando lhes dá o poder de perdoar ou reter os pecados.

Este momento está registrado em João 20,19-31, que é a leitura do Evangelho deste domingo.

A leitura é colocada neste dia porque inclui a aparição ao apóstolo Tomé (quando Jesus o convida a tocar suas chagas). Este evento ocorreu no oitavo dia depois da Ressurreição (João 20,26) e, por isso, é utilizado na liturgia oito dias depois da Páscoa.

8. OS SACERDOTES TÊM UM PODER ESPECIAL PARA ADMINISTRAR A DIVINA MISERICÓRDIA

Em João 20,21-23, afirma-se: “Novamente, Jesus disse: ‘A paz esteja convosco. Como o Pai me enviou, também eu vos envio’. E, depois de ter dito isso, soprou sobre eles e disse: ‘Recebei o Espírito Santo. A quem perdoardes os pecados, eles lhes serão perdoados; a quem os não perdoardes, eles lhes serão retidos’”.

9. A CONFISSÃO É A AÇÃO DA DIVINA MISERICÓRDIA ATÉ O FIM DOS TEMPOS

Jesus capacitou os apóstolos (e seus sucessores no ministério) com o Espírito Santo para perdoar ou reter (não perdoar) os pecados.

Como estão facultados com o Espírito de Deus para fazer isso, sua administração do perdão é eficaz: realmente elimina o pecado em vez de ser um símbolo de perdão.

10. NAS REVELAÇÕES PRIVADAS, JESUS DÁ SUMA IMPORTÂNCIA A SUA SEGUNDA VINDA

Jesus promete regressar em glória para julgar o mundo no amor, como claramente diz em seu discurso do Reino nos capítulos 13 e 25de São Mateus.

Somente no contexto de uma revelação pública como é ensinado pelo Magistério da Igreja se pode situar as palavras da revelação privada dada a Irmã Faustina.

“Prepararás o mundo para a minha última vinda” (Diário, 429).

“Fala ao mundo da Minha misericórdia, que toda a humanidade conheça a Minha insondável misericórdia. Este é o sinal para os últimos tempos; depois dele virá o dia da justiça. Enquanto é tempo, recorram à fonte da Minha misericórdia” (Diário, 848).

“Fala às almas desta Minha grade misericórdia, porque está perto o dia terrível, o dia da Minha justiça” (Diário, 965).

“Prolongo-lhes o tempo da Misericórdia, mas ai deles, se não reconhecerem o tempo da Minha visita” (Diário, 1160).

“Antes do Dia da justiça envio o dia da misericórdia” (Diário, 1588).

“Quem não queira passar pela porta de Minha misericórdia, tem que passar pela porta de Minha justiça” (Diário, 1146).